«انَّما سُمیَّت فاطمة لانَّ اللهَ فَطَمَها ومُحبّیها عَن النَّارِ»

همانا فاطمه، فاطمه نامیده شده به این جهت که خداوند متعال او ودوستارانش را از آتش باز داشته است.

      جوامع قبل از اسلام قضاوتی ناعادلانه در مورد زن داشتند وپیوسته او را در زندان ذلت وخواری حبس کرده بودند تا آنجا که ناتوانی وذلت، طبیعت ثانوی آن شده بود وجسم وروح زن، ناتوانی وخواری، با هم مترادف شده بود تا آن که بانگ عدالت خواهی اسلام بلند شد.

      از زمانی که زندگی جمعی پا گرفت وبشر مفهوم مالکیت را دریافت، هرکسی از جهان رخت بر می بست، اموال ودارایی او به تصاحب دیگران در می آمد.در تمدن های اولیه این مصادره تابع زور وزور مداری بود وهرکس نیرومند تر بود، اموال شخصی مردم راتصاحب و افراد ضعیف وزنان را محروم می کرد.دین مبین اسلام با رعایت عدالت به طور دقیق با توجه به آیات قرآن سهم زنان را مشخص کرده است.

      شکر خدای را که به برکت اسلام ضعف زن را حیات تازه بخشید، حیاتی بس شرافتمندانه ساختمان فطری زن را که دنیا از روز اول او را ویران کرده بود وآثارش را نیز محو ساخته بود از نو بنیانگذاری نمود.

      این همه تأکید قرآن در مورد انسان بر این است که مقام خود را در عالم وجود درک کند وخودرا به جایگاه والایی که شایسته آن است، برساند.

      واگر زنان با هویت وشخصیت خود آشنا شوند، یقیناً به مسئولیت های سنگین خود در قبال سایر اعضاء خانواده بهای بیشتری خواهند داد ودر صدد بر آمده تا کاستی هایشان را جبران کند، در نتیجه بسیاری از مشکلات تربیتی افراد ونهایتاً خانواده واجتماع حل خواهد شد.

 برابری مرد وزن در ارزشها

زن ومرد در ارزشها وکسب کمالات والای انسانی برابر هستند وتمامی آیات قرآن هرجا که صحبت از ارزش وکمال اخلاق الهی است، به زن ومرد یکسان خطاب شده است ودر جنبه ضد ارزشهای رذائل پست حیوانی نیز زن ومرد به طور برابر مورد خطاب وتوجه واقع شده اند. الخَبیثَاتُ للخَبیثینَ…الطَّیِّباتُ للطیِّبین…

اصولاً هرجا از شرافت انسانی ویا رذالت وپستی حیوانی وانذار وبشارت دوزخ وبهشت سخن به میان آمده است. مرد وزن به یک صورت ودر یک ردیف قرار گرفته اند وخطاب«یاایُّها الناس» و«یاایُّها الذین آمنوا…»شاهد بر این مدعاست.

با وجود آیات «إنَّاخَلقناکم من ذَکَرٍأو ٱنثُی» و «ومَن عَمِلَ صالحاًمن ذَکَرٍأو ٱنثُی» که صریحاً وبدون کمترین ابهام مرد وزن را از نظر شخصیت وعناصر واوصاف عالی وارزشمند آن متحد معرفی می کند اهانت وتحقیر زن یا اسناد اهانت وتحقیر زن به ایدئولوژی اسلام، ناشی از بی اطلاعی از مفاد آیات فراوانی است که در قرآن آمده است. این است بعد انسانی وهویت شخصیتی زن از دیدگاه اسلام ملاک برتری بر یکدیگر حفظ تقوا وپرهیزگاری است ودر برابر این تقوا واجتناب از معصیت برای همه مؤمنین اجر وپاداش یکسان قرار داده شده است وخداوندزحمات هیچکس ازمرد وزن با ایمان را ضایع نمیکند.«إنَّ اللهَ لا یضیعُ اجرَ المُحسِنین»و«إنَّی لا أضیعُ عَمَل عامِلٍ مِن ذَکَر أو ٱنثی»؛ مصداق کامل این آیات شریفه خاندان پاک رسالت، اهل بیت -علیهم السلام- هستند.نمونه هایی که از ابتدای خلقت تا انتها سرشار از نور ومعرفتند.

از ابتدای خلقتم چشم انتظار آمدنت بودم! خدا مراکه می آفرید.زمین وخورشیدوماه وبرّ وبحر را، اعلام کرد که آفرینش همه چیز به طفیلی آفرینش پنج تن است که محور آن پنج تن زهرا-سلام الله علیها-است.

اگر به خاطر این ها نبود! من دست به کار خلقت نمی شدم،آفرینش را رقم نمی زدم، براندام عدم لباس هستی نمی پوشاندم!

اگر به خاطر این پنج تن نبود،آفرینش به تکوینش نمی ارزید!

وقتی آدم از بهشت قرب رانده شد وبه زمین فراق هبوط کرد،شما تنها وسیله نجات او شدید ونام های شما، اسماء حسنا سوگندنامه او، وما بیش از پیش قدر ومنزلت شما را در پیش خداوند دریافتیم وبه همان میزان متحیرتر ومبهوت تر شدیم در شکوه وعظمت وجود شما.

وقتی نوح(علیه السلام) در پس آن وانفسای طوفان وسیل با استعانت از نام شما برخشکی فرود امد همه یکصدا گفتیم رازی است به سنگینی خلقت ورمزی به پیچیدگی آفرینش در این نام های مبارک اما چه راز ورمزی؟!

این انتظار قرن به قرن سال به سال ماه به ماه روز به روز ولحظه به لحظه گسترش یافت ودر بستر آن سوالی غریب شروع به رشد ونمو کرد تا انجا که این سوال وانتظار پا به پای هم دست به کار سوزاندن دل ومچاله کردن آن شدند.

سوال این بود که:

این فاطمه(سلام الله علیها) با این شخصیت با این عظمت با این جلال وجبروت با این قرب منزلت وقتی پا به عرصه زمین بگذارد چه خواهد شد؟! چه طوفانی به وقوع خواهد پیوست،چه معجزه ای رخ خواهد داد وخلایق با او چگونه برخورد خواهند کرد؟!

واما فاطمه(سلام الله علیها) که زهرا راضیه ومرضیه بود:

فاطمه درلغت مؤنث (فاطم).فاطمه وصفی است از مصدر فَطَم  و فَطم در لغت عربی به معنی بریدن قطع کردن وجداشدن

 فاطمه(سلام الله علیها) را خداوند فاطمه نامید تا با وجود ایشان که ام الائمه(علیهم السلام) است طمع بیگانگان در به دست آوردن مقام امامت قطع شود وفاطمه(سلام الله علیها) طمع آنان را قطع کرد واین خود عالی ترین وصف برای امّ ابیها(سلام الله علیها) می باشد.

یعنی ریشه نبوت واساس امامت ونقش ممتاز او در بقای دین است.

طبق حدیثی از امام صادق(علیه السلام) وجه تسمیه آن حضرت به فاطمه(سلام الله علیها) را بریده شدن وقطع از شر معرفی می ند واین همان معنای مقام عصمت کبری است که آیه مبارکه تطهیر بیانگر آن است.

زهراء(سلام الله علیها) : زهرا مؤنث اظهر درخشنده، درخشنده روی، سپید روی، حضرت فاطمه(سلام الله علیها) را زهرا نامیده اند چون نور او اقتباس از نور پدرش حضرت محمد(صلی الله علیه وآله وسلم)است.خداوند او را از نور عظمت خود آفرید وقتی فاطمه(سلام الله علیها) در محراب عبادت می ایستاد نور او برای اهل آسمان می درخشید خداوند اعلا با خلقت نور فاطمه(سلام الله علیها) فرشتگان را ازظلمت نجات داد.

راضیه: در لغت راضی از ریشه(رضو) واعلال شده آن است به معنی خشنود شونده راضی بر رضاه یعنی خشنود به آنچه خدا می خواهد، راضی بودن یعنی قانع بودن خرسند بودن…

وجه تسمیه فاطمه(سلام الله علیها) به الراضیه

صدیقه کبری(سلام الله علیها) را راضیه گویند چون دارای صفت رضا به معنی واقعی کلمه بود وهر سختی ورنجی را که خداوند برای او تقدیر کرده به جان ودل می خرید وبه آن راضی بود.سراسر زندگی حضرتش مملوّ از غم واندوه ومصائب می بینم اما هیچگاه سخنی از نارضایتی به میان نیاورده است

مرضیه در لغت خوش وپسندیده آنچه یا آنکه مورد پسند باشد, مورد رضایت، خشنود وقانع شده مطبوع ومعقول وخوشایند، لایق ستایش وموافق میل وپذیرا

بهتر کارها آن است که فاتحی مرضی وعاقبتی محمود دارد.

مرضیه تأنیث مرضی، پسندیده، مورد رضایت، خوش خوی، پسندیده خوی و…

نوشته شده توسط: فاطمه بیات معاون پِژوهش

این مدرسه امروز مورخ 24/2/91 میزبان دانش آموزان مقطع متوسطه شهرستان بود: برگزاری جشن بزرگ جام کوثر زهرا که با حضور اسامی مزین به اسماء والقاب حضرت زهرا(سلام الله علیها) «زهرا، راضیه، مرضیه، فاطمه» با هدف آشنایی با سیره وشخصیت حضرت زهرا(سلام الله علیها) بود.

در این مراسم حضور محترم مدیریت حوزه های علمیه خواهران استان همدان جناب مستطاب حضرت حجه الاسلام والمسلمین در میان این عزیزان شور وحال خاصی را به مجلس حکمفرما کرده بود.

ایشان ضمن بیان الگوی اخلاقی وتربیتی ام ابیها حضرت فاطمه زهرا ایشان را الگوی تمام عیاری برای زنان ودختران دانشتند و سفارش اکید به رعایت تقوا در بین دختران نمودند.

در حاشیه این مراسم توسط مدارس مقطع متوسطه شهرستان هدایایی برای بعضی از این مدعوین تهیه که به قید قرعه به ایشان اهدا گردید.

لازم به ذکر است اهدای پک “زیباتر از شقایق” مجموعه خاطرات شهدا در زمینه عفاف وحجاب به تمامی مدعوین از برنامه های اجرا شده در این مراسم بود.

در مورد نوع نگاه به قرآن وآوردن این حکایت در تمثیل شاهزاده وآن زن، دید عاشقانه به مقصود منظور بود.اما در مباحث عرفان نظری وقتی بحث از حیات وعلم ورؤیت می شود در رؤیت جنبه جمالی را لحاظ می نمایندوآن سالکی را صاحب شهود ورؤیت بر می شمارند که در بعد اسمای جمالی نیز سیر نموده باشد،در مورد قرآن نیز چنین است.

رؤیت عاشقانه قرآن وامدار نگاه جلال وجمال نسبت به اوست وانسان کامل جامع این دو اسم است، وحضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا(سلام الله علیها) از این امر مستثنی نیستند، بلکه به بیانی ژرف تر اصل لوح که ظهور اسم مفصل وچهره واقعی ختمی مرتبت در وجه نفسی که ملکوت باشد، وجود مطهر خانم فاطمه زهرا(سلام اله علیها) می باشد.پس اصل لوح وباطن قرآن وتفصیل آن فاطمه زهرا (سلام اله علیها) است، وبالا ترین مرتبه جمالی در کسوه انسان کامل رؤیت خود ایشان است که با تدبیر اسم مدبر وقلم اعلی یعنی وجود مقدس حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) نوشته وتدوین شده است. وزنان مؤمنه وعفیفه چنان چه متمسک به ولایت ایشان از باب علی ابن ابیطالب(علیه السلام) باشند در وسعت استعداد خویش همین لوح وتفصیل را دارا هستند چنانچه حضرت امام خمینی(ره) آن پیر اسرار دادن وعارف دوران می فرماید:

«ام الکتاب،مظهر اسم الله است وصورت این کتاب جامع الهی، مقام الوهیت است. سپس اسم الله را اسم احدیت به اعتبار وجهه ی ظهور آن در عالم اسماء وصفات ذکر می کند وصورت آن را عین ثابت برای انسان کامل می داند وچون مقام الوهیت، مقام ظهور اسماء الله در عیان کونی ومظاهر خلقی است، حضرت زهرا (سلام اله علیها) صورت آن وخلیفه خداومظهر انسان کامل است».

پس اين نفس كلي كه ام الكتاب مبين است، ليلة القدر و ظرف حقايق قرآن است. و از آنجا كه انسان كامل قرآن ناطق است، يازده قرآن ناطق از اين شب يعني مادر امامان، نازل شده است جناب آقاي هانري كربن مشرق شناس نيز مي گوید:« فاطمه (سلام اله علیها) ضمن آن كه هيأت لاهوت را كامل كرده بدان كمال و بنياد هم داده به همين دليل شايسته است او را ارض ما فوق ملكوت؛بناميم؛ حضرت فاطمه ي زهرا (سلام اله علیها) يكي از بزرگترين نشانه هاي الهي و بلكه تأويل حقيقي آيات باهره ي پروردگار و حقيقت ليلةالقدر براي طالبان، پس از دريافت ولايت علوي است. و تا حقيقت ملكي او كشف نگردد . ملكوت، جبروت و لاهوت او براي احدي مكشوف نمي گردد . چنان چه حضرت امام رضا(علیه السلام) فرمودند:«خردمندان دانستند كه حقايق عالم در ماوراي اين نشئه دنيا جز از طريق حقايق اين جا شناخته نمی شود». و امام صادق (علیه السلام) بدين مضمون ميفرمايد :«خداي تعالي عالم ملك را بر وزان ملكوت خلق كرده و ملكوت را بر مثال جبروت تأسيس كرده تا از ملك برملكوت و از ملكوت بر جبروت استدلال شود».

آيات مباركه ي سوره مدّثر اشارات لطيفي در بردارد كه در اينجا به چند آيه ي شريف آن كه در رابطه با بحث است، ميپردازيم .

و اليل اذا ادبر و الصبح اذ اسفر،انَّها لاحدی الكبر، نذيرا للبشر، لمن شآء منكم ان يتقدم او يتاخر ؛ سوگند به شب هنگامي كه پشت كند و سوگند به صبح هنگامي كه چهره بگشايد، كه از مسايل مهم وهشدار برای همه انسانها است.برای کسانی که از شما می خواهند پیش روند يا باز ايستد».

در اين آيات شريفه اشاره به عظمت شب و صبح يعني دو قوس صعود و نزول شده است كه در هر دو مرتبه ي ليلةالقدري و يوم اللهي حضرت زهرا (سلام اله علیها) را بيان ميدارد.

حضرت فاطمه ي زهرا(سلام اله علیها) ليلة القدر بود، و ليلة القدر داراي مراتبي است،چنانكه همه ي حقايق وجودي چنين اند. هر مرتبه ذاتي، رقيقه ي عالي آن است و منازل سير حبّي وجودي در قوس نزولي به ليل و ليالي تعبير ميشود و در قوس صعودي به يوم و ايام تعبير مي گردد . پس عصمةالله الكبري حضرت فاطمه(سلام اله علیها) همانگونه كه ليلةالقدر است همچنين يوم الله نيز ميباشد.

حضرت رسول اكرم نيز فرموده اند :«هر كس فاطمه (سلام اله علیها) را آن گونه كه حق فاطمه(سلام اله علیها) است بشناسد، شب قدر را ادراك كرده است و علت نامگذاري آن حضرت به فاطمه(سلام اله علیها) آن است كه خلايق از كنه معرفت وي بريده شدند.

فاش بگفتم که این رسول خدایست معجزه اش می بُوَد همانا دختر

لم یلد بسته لب وگرنه بگفتم دخت خدایند این دو نور مطهر