در مورد نوع نگاه به قرآن وآوردن این حکایت در تمثیل شاهزاده وآن زن، دید عاشقانه به مقصود منظور بود.اما در مباحث عرفان نظری وقتی بحث از حیات وعلم ورؤیت می شود در رؤیت جنبه جمالی را لحاظ می نمایندوآن سالکی را صاحب شهود ورؤیت بر می شمارند که در بعد اسمای جمالی نیز سیر نموده باشد،در مورد قرآن نیز چنین است.

رؤیت عاشقانه قرآن وامدار نگاه جلال وجمال نسبت به اوست وانسان کامل جامع این دو اسم است، وحضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا(سلام الله علیها) از این امر مستثنی نیستند، بلکه به بیانی ژرف تر اصل لوح که ظهور اسم مفصل وچهره واقعی ختمی مرتبت در وجه نفسی که ملکوت باشد، وجود مطهر خانم فاطمه زهرا(سلام اله علیها) می باشد.پس اصل لوح وباطن قرآن وتفصیل آن فاطمه زهرا (سلام اله علیها) است، وبالا ترین مرتبه جمالی در کسوه انسان کامل رؤیت خود ایشان است که با تدبیر اسم مدبر وقلم اعلی یعنی وجود مقدس حضرت رسول اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) نوشته وتدوین شده است. وزنان مؤمنه وعفیفه چنان چه متمسک به ولایت ایشان از باب علی ابن ابیطالب(علیه السلام) باشند در وسعت استعداد خویش همین لوح وتفصیل را دارا هستند چنانچه حضرت امام خمینی(ره) آن پیر اسرار دادن وعارف دوران می فرماید:

«ام الکتاب،مظهر اسم الله است وصورت این کتاب جامع الهی، مقام الوهیت است. سپس اسم الله را اسم احدیت به اعتبار وجهه ی ظهور آن در عالم اسماء وصفات ذکر می کند وصورت آن را عین ثابت برای انسان کامل می داند وچون مقام الوهیت، مقام ظهور اسماء الله در عیان کونی ومظاهر خلقی است، حضرت زهرا (سلام اله علیها) صورت آن وخلیفه خداومظهر انسان کامل است».

پس اين نفس كلي كه ام الكتاب مبين است، ليلة القدر و ظرف حقايق قرآن است. و از آنجا كه انسان كامل قرآن ناطق است، يازده قرآن ناطق از اين شب يعني مادر امامان، نازل شده است جناب آقاي هانري كربن مشرق شناس نيز مي گوید:« فاطمه (سلام اله علیها) ضمن آن كه هيأت لاهوت را كامل كرده بدان كمال و بنياد هم داده به همين دليل شايسته است او را ارض ما فوق ملكوت؛بناميم؛ حضرت فاطمه ي زهرا (سلام اله علیها) يكي از بزرگترين نشانه هاي الهي و بلكه تأويل حقيقي آيات باهره ي پروردگار و حقيقت ليلةالقدر براي طالبان، پس از دريافت ولايت علوي است. و تا حقيقت ملكي او كشف نگردد . ملكوت، جبروت و لاهوت او براي احدي مكشوف نمي گردد . چنان چه حضرت امام رضا(علیه السلام) فرمودند:«خردمندان دانستند كه حقايق عالم در ماوراي اين نشئه دنيا جز از طريق حقايق اين جا شناخته نمی شود». و امام صادق (علیه السلام) بدين مضمون ميفرمايد :«خداي تعالي عالم ملك را بر وزان ملكوت خلق كرده و ملكوت را بر مثال جبروت تأسيس كرده تا از ملك برملكوت و از ملكوت بر جبروت استدلال شود».

آيات مباركه ي سوره مدّثر اشارات لطيفي در بردارد كه در اينجا به چند آيه ي شريف آن كه در رابطه با بحث است، ميپردازيم .

و اليل اذا ادبر و الصبح اذ اسفر،انَّها لاحدی الكبر، نذيرا للبشر، لمن شآء منكم ان يتقدم او يتاخر ؛ سوگند به شب هنگامي كه پشت كند و سوگند به صبح هنگامي كه چهره بگشايد، كه از مسايل مهم وهشدار برای همه انسانها است.برای کسانی که از شما می خواهند پیش روند يا باز ايستد».

در اين آيات شريفه اشاره به عظمت شب و صبح يعني دو قوس صعود و نزول شده است كه در هر دو مرتبه ي ليلةالقدري و يوم اللهي حضرت زهرا (سلام اله علیها) را بيان ميدارد.

حضرت فاطمه ي زهرا(سلام اله علیها) ليلة القدر بود، و ليلة القدر داراي مراتبي است،چنانكه همه ي حقايق وجودي چنين اند. هر مرتبه ذاتي، رقيقه ي عالي آن است و منازل سير حبّي وجودي در قوس نزولي به ليل و ليالي تعبير ميشود و در قوس صعودي به يوم و ايام تعبير مي گردد . پس عصمةالله الكبري حضرت فاطمه(سلام اله علیها) همانگونه كه ليلةالقدر است همچنين يوم الله نيز ميباشد.

حضرت رسول اكرم نيز فرموده اند :«هر كس فاطمه (سلام اله علیها) را آن گونه كه حق فاطمه(سلام اله علیها) است بشناسد، شب قدر را ادراك كرده است و علت نامگذاري آن حضرت به فاطمه(سلام اله علیها) آن است كه خلايق از كنه معرفت وي بريده شدند.

فاش بگفتم که این رسول خدایست معجزه اش می بُوَد همانا دختر

لم یلد بسته لب وگرنه بگفتم دخت خدایند این دو نور مطهر