دعای سلامت امام زمان(ارواحناله الفداء)که در منابع مختلف ذکر شده است به چهار طریق وارد شده که ما إنشاء الله در پی آن هستیم این دعا را در چند مرحله در همین وبلاگ مورد بررسی قرار دهیم:

1. کافی از محمد بن عیسی از صالحان(معصومان):ظاهراً بین کلینی ومحمد بن عیسی راویانی وجود دارد که به قرینه حذف شده اند؛ آنها عبارتند از: احمد بن محمد،ابوالحسن علی بن حسن بن علی بن فضال وابوجعفر محمد بن عیسی یقطینی.

2. اقبال: سیدبن طاووس از جماعتی از اصحاب خود، از جمله ابن قرة واو به اسنادش از علی بن حسن بن علی بن فضال واو از محمد بن عیسی بن عبید، او نیز به اسنادش از معصومان.

3. کفعمی:در المصباح والبلد الامین بدون سند آورده است.

4. کفعمی در البلد الامین،تحت عنوان دعای کنز العرش، به طور مرسل از پیامبر(صلی الله علیه واله وسلم)

با بررسی این طرق به نتیجه می رسیم که دو طریق اول،صحیح است ودر باره دوطریق آخر نیز با این که این دعا ضمن یک دعای طولانی ذکر شده است، باید گفت علی رغم عدم ذکر سند، وثاقت واعتبار مؤلف می تواند در اعتبار وپذیرش روایت مؤثر باشد.

همانگونه که می دانید، یکی از مهمترین وظایفی که شیعه منتظر در عصر غیبت وانتظار، برعهده دارد، دعا برای تعجیل فرج وظهور حضرت صاحب الامر(ارواحناله الفداء) وسلامتی آن حضرت است. البته دعا در این باره همچون سایر موارد، به هر زبان وبیانی که باشد مقبول درگاه الهی بوده ومنابع روایی ودینی ما فراوان به آن توصیه شده است. در این میان اهمیت وارزش دوچندان ادعیه مأثوره به یمن وبرکت نفس های قدسیّ آن انوار مطهر، بر احدی از شیعیان پوشیده نیست.

للّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ‏

خدايا باش براى ولى خود

الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى‏ ابآئِهِ، فى‏

حضرت حجت فرزند امام حسن عسكرى درودهاى تو بر او و بر پدرانش باد در

هذِهِ السَّاعَةِ، وَفى‏ كُلِّ ساعَةٍ، وَلِيّاً وَحافِظاً، وَقآئِداً وَناصِراً، وَدَليلاً

اين ساعت و در هر ساعت يار و مددكار و نگهبان و رهبر و ياور و راهنما

وَعَيْناً، حَتّى‏ تُسْكِنَهُ اَرْضَكَ طَوْعاً، وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

و ديده‏بان تا او را از روى ميل و رغبت مردم در روى زمين سكونت دهى و بهره‏مندش سازى زمانى دراز

مبحث بررسی سندی را در آینده از همین وبلاگ پیگیری نمائید.

«بنده ای که وجهه قلبش به سوی حق و ملکوت اعلی است و قلبش را سراسر نور حق فرو گرفته ناچار تصرفاتش حقانی،بلکه در بعضی مراحل وجودش حقانی می شود.»(امام خمینی ،1386:ص446).«ان فی ذلک لذکری لمن کان له قلب»(ق ،37)در تفسیر این آیه شریفه آمده که منظور از قلب همان عقل است و از آنجا که فکر و عقل انسان دائما در حال دگر گونی است به آن قلب گفته می شود ،و به همین دلیل در آیات قرآن روی مساله سکینه و آرامش دل،و یا اطمینان قلب تکیه شده است .»(شیرازی ،1379:ج 22،ص285)هوالذی انزل السکینه فی قلوب المومنین (فتح،4)او کسی است که آرامش را در دل مومنین نازل کرد. آری این موجود نا آرام را تنها یاد خدا آرامش می بخشد.

حضرت علی (ع)می فرماید:«البیت الذی تقرافیهالقران ویذکر الله عزوجل ،فیه تکثر برکته وتحضره الملائکه و تهجره الشیا طین ویضیی لِاهل السَّماء کما تضیی الکواکِب لاهل الارض وان البیت الذی لا یقرا فیه القران و لا یذکر الله عزوجل فیه،تقل برکته و تهجره الملائکه و تحضره الشیاطین »(مکینی ،1387:ج4،ص620)

خانه ای که در آن قرآن تلاوت شود و ذکر خدا در آن گفته شود ،برکتش زیاد می گردد،و فرشتگان در آن خانه حاضر می شوند،وشیاطین آن خانه را ترک می کنند و خانه ای که در آن صدای قرآن بلند است برای اهل آسمانها درخشندگی دارد،مانند درخشندگی ستارگان برای اهل زمین،اما خانه ای که از قران و ذکر خداوند عزوجل،بیگانه باشد،آن خانه از برکت و حضور فرشتگان محروم است و از شیاطین مملو می شود.

بشر بن غالب اسدی از امام حسین (ع)نقل می کند که فرمود:«هر کس ایستاده در نماز خود یک آیه از کتاب خدا را بخواند در برابر هر حرفی صد کار نیک برایش نوشته می شود و اگر آن را در غیر نماز بخواند خدا در برابر هر حرفی ده کار نیک برای او می نویسد .پس اگر گوش به قرآن بسپارد ،در برابر هر حرفی یک حسنه دارد و اگر قرآن را در شب به پایان رساند فرشتگان خدا تا هنگام صبح برای او طلب رحمت کنند و اگر آن را در روز تمام کند ،ملائکه نگهبان تا شب بر او درود می فرستد و چنین کسی (نزد خدا) «یک دعای مستحب دارد»و این ختم قرآن برای او از آنچه میان آسمان و زمین است بهتر خواهد بود »(پژوهشکده باقر العلوم ،1381:ص619)