• خانه 
  • تماس  
  • ورود 

خاطرات یک طلبه

08 اسفند 1390 توسط ترکاشوند

براساس خاطرات خانم فاطمه بیات پایه پنجم

من علاقه ی زیادی به نویسندگی دارم واز کودکی خواندن زندگی نامه وداستان های واقعی را خیلی دوست داشم ومجلات خانوادگی راتاجایی که برایم امکان داشت تهیه می کردم و می خواندم، چندوقت پیش مجله ای را می خواندم، مطالبی را درموردوضعیت خوابگاه های دانشجویی نوشته بودکه مرا به فکر فرو برد، چون خودم یک طلبه ی خوابگاهی هستم، برایم جا لب بودکه همه ی مطالب مجله با وضعیت خوابگاه ماکاملاًمنطبق بود، درنتیجه تصمیم گرفتم خاطرات خوابگاه رابنویسم، بایکی ازدوستانم مشورت کردم، ایشان مراتشویق به این کارکرد، سرانجام قلم به دست گرفتم وآنچه راکه به ذهنم می آمد، برروی کاغذآوردم، أحیاناًاگرگفته های من خیلی شبیه مطالب آن مجله بود، ازمن خورده نگیرید، واین رابه پای وحدت حوزه ودانشگاه بگذارید. امیداست که شماخوانندگان عزیزازخواندن این خاطرات لذت ببرید.

فصل اول:خوابگاه

سال اول خانه ای که به ماداده بودند، غیرازسفت کاری وفندانسیون، موکت وفرش وکمدوکابینت هم داشت، البته ناگفته نماند، یک میزمطالعه رابعدهاکشف کردیم، یک دستگاه تلویزیون که دراثررفت وآمدخودرو های توی خیابون اکثر اوقات هنگ می کرد، واساساَ برای ماحکم سوهان روح داشت، وموقع دیدن فیلم واخباراعصاب مارا منورمی کرد، جزء وسایل خانه بود.

درطول سال هرازگاهی بسته به قیمت نفت وبودجهی حوزه اقلامی به این مجموع اضافه می شد؛ ازهمان روزاول یه سری چیزهارومجبوربودیم ازخانه ی پدری باخودمون بیاریم، چیزهای شخصی وکم حجم مثل قاشق وبشقاب…

درباره ی کالاهای ارزان قیمت وبا استهلاک بالامثل جارو، دستگیره، سفره، … بایدبه صورت دُنگی ومشترک خریداری می شد، چون در پایان ترم یاحد اکثرتاپایان دوره ی پنج ساله چیزی ازشون باقی نمانده تابه چهاریاپنج قسمت مساوی تقسیم شود.

صفحات: 1· 2

 6 نظر

نا امیدی انسان و هدایت خداوند

27 بهمن 1390 توسط ترکاشوند

بخشش وغفران الهی به خواست خدا وهمه چیز در ید قدرت او است. اگر او بخواهد ،ما را می بخشد واگر نخواهد ما را به راه فساد می کشاند؟ همچنین افراد بسیاری پس از سالها عبادت وتحمل رنج و سختی به یکباره از راه حق منحرف شده اند ویا برعکس آیا این دیدگاه یک نا امیدی را در انسان زنده نمی کند؟

 

فهم این مطلب مبتنی بر شناخت دقیق اقسام هدایت وضلالت شرایط هر یک وگونه های تعلق مشیت واراده حکیمانه الهی است.

اقسام هدایت در قرآن

1 . هدایت تکوینی عام: آن همان نظام و مکانیسمی است که خداوند موجودات را طبق آن آفریده است به طوری که تمام هستی هماهنگ ومنسجم به سوی غایتی در حرکت و تکاپو هستند.در برابر این گونه هدایت هیچگونه ضلالتی وجود ندارد.

2 . هدایت تکوینی اولی خاص : وآن هدایت همه انسان ها از طریق عقل وفطرت به سمت یک سری از حقایق اصول وارزش ها است که از آن به حجت باطنی تعبیر شده است .

3 . هدایت تشریعی عام : این گونه هدایت مخصوص انسانها وطایفه جن است زیرا تشریع وقانون گذاری در ظرف اختیار وتوان کنش های انتخابی وگزینش موضوعیت دارد وبدون آن بی معناست.

4 . هدایت تکوینی پاداشی (ثانوی) این هدایت مخصوص مومنان است یعنی کسانی که با اختیار خویش در برابر هدایت رسولان الهی ونورافشانی های عقل وفطرت تسلیم گشتند خداوند باب هدایت دیگری برتر از هدایت های قسم پیشین بر روی آنان می گشاید.

توضیح بیشتر آنکه اگر کسی بعد از آشکار شدن حق وباطل راه پیامبران الهی را با اختیار خود برگزیند ودر آن راه گام بردارد خداوند برای تداوم وتکمیل این هدایت یافتگی فیض خاص تکوینی خود را شامل حال او می گرداند وراه را برای او روشن تر وامکان سیر را هموارتر می گرداند.

به هر حال باید توجه داشت که خداوند متعال خواهان فرجام نیک برای بندگان خویش است واین خود ما هستیم که راه انحراف را طی کرده واز راه مستقیم گریزانیم.



 3 نظر

یک سوال

27 بهمن 1390 توسط ترکاشوند

رابطه اختیار انسان با اراده وعلم الهی چگونه است؟اینکه خدا همه چیز را از قبل می داند و یا نمی توان بر خلاف تقدیر کاری کرد مستلزم جبر نیست؟قضای الهی چیست؟ اگر قضا به معنای اتمام کار باشد، چگونه با اختیار انسان سازگار است؟

 

این چهار پرسش از اساسی ترین پرسش ها درباره اختیار انسان است .نخست به مسئله تقدیر خدا ونسبت آن با اختیار انسان می پردازیم .

تقدیر دارای دو معنا است:

1 . تقدیر عملی :یعنی سنجش واندازه گیری یا اندازه شناسی ومقصود این است که :او میداند هر چیزی در هر زمان وهر مکان به چه صورتی تحقق می یابد .به بیان دیگر ،او به فراهم شدن مقدمات واسباب وشرایط پیدایش پدیده ها ودر پی آن ،رخ دادن آنها علم دارد.

2 . تقدیر عینی :  یعنی ایجاد به اندازه چیزی را به اندازه ایجاد کردن ویا اندازه برای چیزی قرار دادن .تقدیر عینی خداوند عبارت است از تدبیر مخلوقات به گونه ای که پدیده ها وآثار خاصی بر آنها مترتب گردد واین طبعا به حسب قرب وبعد هر پدیده ای متفاوت خواهد بود.

قضا نیز دارای دو معنا است:

1 . قضای علمی خداوند:یعنی علم او به وقوع حتمی پدیده ها .با اختیار انسان منافات ندارد زیرا او علم دارد که پدیده یا فعل و کاری با اختیار انسان حتما به وقوع خواهدپیوست به بیان دیگر او می داند فلان فعل انسان – با وصف اختیاری بودن – حتما به وقوع خواهد پیوست یعنی او چنان کاری را اراده کرده وبا اختیار خود آن را انجام خواهد داد.

2 . قضای عینی خداوند : یعنی انتساب تحقق عینی پدیده ها به او .مقتضای عینی خداوند این است که وجود پدیده ها را از آغاز پیدایش تا دوران شکوفایی وتا پایان عمر بلکه از هنگام فراهم شدن مقدمات بعید تحت تدبیر حکیمانه الهی بدانیم وفراهم شدن شرایط پیدایش ورسیدن به مرحله نهایی را مستند به اراده او بشماریم.

 نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 3
  • 4
  • 5
  • ...
  • 6
  • ...
  • 7
  • 8
  • 9
  • ...
  • 10
  • ...
  • 11
  • 12
  • 13
  • 14
بِسْمِ اللّهِ الْرَّحْمنِ الْرَّحيمْ اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

کد دعای فرج امام زمان (عج)
فال,طالع بینی

مدرسه علمیه کوثر تویسرکان

  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • مقالات
  • ادبی
  • دینی مذهبی
  • مناسبت ها
  • خبر مدرسه
  • احادیث و روایات
  • دفاع مقدس
  • متفرقه
  • تازه ها

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس